Скажите, пожалуйста, допускается ли размещать в храме цветы в горшках, и если нет, то почему. Оксана
Отвечает Митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин: Уважаемая Оксана!
Цветы в горшках в храме действительно абсолютно неуместны, по многим причинам. Прежде всего, потому, что храм — это образ Горнего Иерусалима, иного, преображенного мира. Как говорил праведный Иоанн Кронштадтский, «в храме всё поучительно и нет ничего праздного, ненужного». В нем не должно быть ничего лишнего, отвлекающего от молитвы.
Читать далее →
«Подвизайтесь за веру, однажды преданную святым» (см.: Иуд. 1, 3).
19 янв./1 февр. Православная Церковь празднует память свт. Марка, митрополита Ефесского, явившего в XV веке замечательный пример бесстрашного и бескомпромиссного стояния за Святое Православие и чистоту его догматов. Читать далее →
«Со страхом Божиим и верою приступите!» – возглашает священник, вынося на амвон из алтаря Чашу.
Православные причащаются. И кто-нибудь обязательно предпримет попытку снять частичку Тела Христова, пропитанного Христовой же Кровью, одними лишь зубами, стараясь во что бы то ни стало не коснуться латунной Лжицы губами. Любой священник сталкивается с подобным явлением брезгливости. Люди боятся заразы.
Читать далее →
Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с праздником Всеславного Успения Пречистой Богоматери, в честь Которой освящен нижний храм нашего Троицкого собора. Этот торжественный день называют еще Богородичной Пасхой, поэтому в этот день мы можем говорить друг другу Пречистая Воскресе! Воистину Воскресе!
Читать далее →
Чистой водой для меня бывает чтение святителя Иоанна Златоуста. Особенно я люблю его толкования на апостольские послания и Евангелие от Матфея. Почему-то стоит открыть его творения на любой странице, и обязательно находится ответ именно на мое сиюминутное состояние. И что бы ни происходило, стоит прочитать хотя бы один абзац, и все становится намного яснее и проще.
Читать далее →
Unde malum? «Откуда зло (и грех)?» – спрашивал Тертуллиан во II веке. Ответ на него мы находим в книге Бытия. Первые нестроения произошли на небесах (в мире духовном). Некоторые ангелы, возглавляемые херувимом Люцифером (лат. «Светоносный»), отринув любовь Божию, захотели независимо от Бога устроить свое благо. Из-за этого они самовольно отпали от своего Творца и Благодетеля. Те, кто был призван к обожению по благодати, захотели стать богами сами по себе. Таким образом, зло «вошло» в мир духовный.
Читать далее →
Вопрос о переводе богослужебных текстов с церковнославянского языка на русский в нашей Церкви не нов. Выдвигаются аргументы «за» и «против». Главный «за» – «непонятность» богослужения. А мне вспоминается сказанное одним из церковных иерархов: если относиться к церковнославянскому языку не как к досадной помехе, препятствующей беструдному получению чего-то, а как к сокровищу, которое мы должны беречь, то всё встанет на свои места.
Читать далее →
В 1904 г. С.Н. Булгаков в Москве, в Тенищевском училище прочел лекцию «Чехов как мыслитель». В ней утверждалось, что в творчестве Чехова ярко отразились свойственное русскому сознанию «искание веры, тоска по высшему смыслу жизни, мятущееся беспокойство русской души и ее больная совесть…» Булгаков говорил и о близости Чехова одной из основных идей христианства – ценности всякого человеческого существования.
Читать далее →