В постоянной экспозиции Радищевского музея хранится интересное произведение, неизменно привлекающее внимание своей необыкновенной красотой. Это напрестольное Евангелие в великолепном серебряном окладе, украшенном чеканным узором и ценными дробницами живописной эмали. Оно было выполнено известными московскими мастерами в 1780 году. Когда-то реликвия находилась в Спасо-Преображенской церкви знаменитой саратовской усадьбы Зубриловка дворян Голицыных-Прозоровских. В 1920 – 1930-х годах из закрытого храма книга поступила в музейное собрание.
Церковное искусство
«Воскресение – сошествие во ад» (Ярославская икона конца XVII века из собрания саратовского Радищевского музея)
Одной из главных задач Саратовского Радищевского музея было сформировать собрание древнерусской иконы и представить искусство ведущих иконописных школ, так как без понимания отечественной иконописи невозможно полное представление о русской культуре. Коллекция была заложена еще основателем музея Алексеем Петровичем Боголюбовым, который передал в собрание ряд мемориальных предметов своей семьи. Уже в начале ХХ столетия в Радищевских музей из частных коллекций поступили произведения новгородской, ростовской, московской иконописных школ. В 1958 году из Ярославского художественного музея были переданы девять икон, которые представили в саратовском собрании ярославскую иконописную традицию. Среди них своим миниатюрным письмом особо выделяется икона «Воскресение-Сошествие во ад» конца XVII века.
Покой, величие и бесстрастие
.jpg)
С давних времен женщины занимались рукоделием. Они изготавливали ткани, одежду, предметы обихода, стараясь при этом сделать вещи не только удобными и практичными, но и красивыми. Узорное ткачество, аппликация, кружева и, конечно, вышивка использовались для этих целей в большинстве этнокультурных традиций. Шитые орнаменты и узоры выражали поэтическое представление народа об окружающем мире, служили оберегами или просто были украшениями. Церковное шитье пришло на Русь вместе с принятием христианства. О том, как это искусство возрождается в нашей епархии, рассказывает руководитель кружка церковной вышивки при Свято-Троицком соборе г. Саратова Юлия Сергиенко.Иконография Смоленской иконы Богоматери Одигитрии
Смоленская икона Богородицы принадлежит к иконографическому типу «Одигитрия». Название можно перевести с греческого языка как «Указующая путь», «Путеводительница». Это один из наиболее распространенных в византийском и русском искусстве образов. Читать далее
«И явился ему Господь у дубравы Мамре…». Храмовый образ «Троицы Ветхозаветной» в Свято-Троицком соборе
По преданию, первый саратовский собор построили московские стрельцы, и освятили его, в память о московской святыне – Троице-Сергиевом монастыре, в честь Святой Троицы. Там же в монастыре для нового храма был написан несохранившийся образ Пресвятой Троицы. В настоящее время как храмовый образ почитается другая икона, иконографические и стилистические особенности которой говорят о ее принадлежности не менее известной иконописной школе. Читать далее
Иконография Пресвятой Троицы
Традиционная православная духовность не мыслится в наши дни без икон и иконопочитания. Верность православных христиан традициям иконопочитания всегда была предметом ожесточенных споров и яростных осуждений, не раз из-за этого их обвиняли в идолопоклонстве. И действительно, для человека, стороннего истории и традиций Церкви, трудно увидеть ту грань, которая отделяет сотворение идола от богословского осмысления догмата, выраженного в красках. Читать далее
В соответствии с многовековой традицией
На протяжении многих лет «Троицкий листок» украшают статьи о церковном искусстве – росписях Успенского храма нашего собора. Живопись в православном храме узнаваема с первого взгляда. Она не похожа на традиционные картины художников, не имеет аналогов и в популярной культуре. На Русь храмовая живопись пришла вместе с христианством, и отношение к ней сразу же сложилось соответствующее – благоговейное. Сегодня мы беседуем с автором этих статей, искусствоведом, заведующей сектором древнерусского искусства Саратовского государственного художественного музея им. А.Н. Радищева Ириной Анатольевной Ильиной.
Иконография праздника Покрова Пресвятой Богородицы
В основу иконографии праздника Покрова Божией Матери положены воспоминания о чудесном избавлении от врагов жителей Константинополя в 10 в. Св. Андрей Юродивый и его ученик Епифаний, находясь в первый день октября во Влахернском храме Константинополя, где хранились риза Богородицы, головной покров и часть Ее пояса, во время всенощного бдения видели в воздухе чудное явление Божией Матери. Читать далее
Чудо как ответ на молитвы
Сюжет Рождества Пресвятой Богородицы — этого радостного и светлого события — отражен во многих иконах и фресках, которые можно увидеть в православных храмах. Свои замечательные образцы имеет и саратовский Свято-Троицкий собор, в нижнем, Успенском, храме которого есть старинная икона и фресковая композиция на тему Рождества Божией Матери. Об иконографии праздника мы поговорим в этой статье.
Светлая дверь Неба
Нижний храм Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова посвящен Успению Божией Матери. Поэтому это событие нашло свое отражение не только в иконах, но и во фресках храма. Об иконографии этого праздника рассказывает искусствовед Кристина Никитина.