Сегодня мы предлагаем вниманию наших читателей рассказ об одной из самых распространенных и влиятельных сект не только в целом в нашей стране, но и в нашем городе.
Может быть, вам приходилось видеть по телевидению странные молитвенные собрания, когда проповедник вещает со сцены, а весь зал отвечает: «аминь!», «аллилуйя!», потом включают музыку, на сцене пританцовывает группа девиц, припевая простенькие слова типа: «О Господь Всемогущий!» или «Я люблю тебя, Иисус!» – и все вслед за ними начинают притоптывать с поднятыми вверх руками, выкрикивая молитвы, постепенно переходящие в нечленораздельные звуки? Затем проповедник спускается в зал и начинает накладывать руки на голову людям: «Я тебя излечиваю», «Прими Духа Святого!» – и человек тут же падает и начинает биться в конвульсиях. Это и есть неопятидесятническое «Движение веры», оно же «Евангелие процветания».
Мы продолжаем публикацию материалов, посвященных сектам. Сегодня наш рассказ об одной из самых распространенных в России тоталитарных сект – «Свидетелях Иеговы».
Говоря об иудаизме, необходимо разделять два совершенно разных явления: ветхозаветный иудаизм, возникший с конца 3 тысячелетия до Р.Х., и поздний иудаизм, сформировавшийся в 1-6 вв. по Р.Х.
На протяжении своей истории Церковь Христова проходит через сложный процесс постоянного преодоления заблуждений и разделений. Крупнейшее отпадение от Православия произошло в 11 в., когда на почве преувеличенных представлений о власти римского папы отделились от нее западные христиане. В этом номере мы публикуем краткое повествование об истории разделения, а в следующем подробно остановимся на вероучительном различии Православия и католицизма.
В этом номере нашей газеты мы открываем новую рубрику – «Религиоведение». В ней мы будем рассказывать читателям об истории и вероучении основных мировых религий, а также о различных христианских конфессиях. В наши дни распространено мнение, что все религии равноправны и говорят, в сущности, об одном и том же. «Бог один», – восклицают сторонники этого мнения. С этим сложно спорить, но как представляют этого единого Бога сторонники различных религий и конфессий, мы и постараемся выяснить.
Из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря.
Ирина Анатольевна Ильина, искусствовед, зав. сектором церковного искусства СГХМ им. А.Н. Радищева – автор цикла статей, посвященных росписям Свято-Троицкого собора. Сегодняшняя статья знакомит наших читателей с росписями притвора нижнего, Успенского, храма.
Русский народ издревле нашел в своей душе единственно верное слово в обращении к Богородице: в обиходе он назвал Ее, и сейчас называет так же, как родную мать, — исполненным нежности и любовным обращением: «Матушка!» Люди духовно увидели, что не в каком-то условном аллегорическом смысле, а в высшей онтологической действительности Матерь Божия является Матерью Церкви, кровной — по Крови Христовой — Матерью каждого верующего. 
Наверное, многие люди бывали в Саратовском государственном художественном музее им. А. Н. Радищева. Однако даже в нашем, сравнительно небольшом городе темп жизни очень быстрый. И более внимательно познакомиться со всеми работами, представленными в основной экспозиции, не всегда получается. Но у меня, к счастью, появилась такая возможность. Мы с подругой посещаем курсы экскурсоводов в музее и вот уже второй год раз в неделю оказываемся в этом прекрасном здании, построенном еще в XIX веке. С каждым занятием мы узнаем все больше о каждом зале музея, о каждом художественном периоде. 
Таинственный святой Афон, крупнейший духовный центр право-славного мира, оставил свой след в российских храмах в виде многочисленных произведений самобытной афонской иконописи второй половины 19 – начала 20 века. С возрождением на Святой Горе русского монашества и паломничества, в России вновь появляются образцы современного афонского иконописания.