Кроме молитвы во время общественного богослужения, каждый христианин исполняет еще и свое личное молитвенное правило. Состав и размер его может быть разнообразным. Но исполняется оно ежедневно, независимо от настроения. Как правило, в него входят утренние и вечерние молитвы, которые можно найти в любом православном молитвослове. Кроме того, по благословению духовника, по личному желанию могут быть прибавлены какие-то молитвословия. На вопросы прихожан относительно молитвенного правила отвечает настоятель нашего собора игумен Пахомий ( ныне епископ Покровский и Николаевский Пахомий).
Троицкий листок
Воскресение души
Новый номер нашей газеты посвящен самому главному для христиан празднику – Воскресению Христову. Господь, побеждая смерть и власть греха, дает возможность каждому человеку воскреснуть для новой жизни. В наши дни нередки случаи, когда человек приходит в храм, оставляя позади большую часть своей жизни. О том, как происходит это обращение, что помогает человеку обрести Христа в своем сердце, мы размышляем вместе с клириком Свято-Троицкого собора иеродиаконом Паисием (Шурухиным).
Разговор с Богом
О великопостном богослужении и личной молитве, покаянии и движении человека к Богу мы беседуем с клириком Свято-Троицкого собора иереем Вадимом Мартьяновым( ныне клирик Свято-Троицкого Кафедрального собора г. Покровска).
– Отец Вадим, расскажите, пожалуйста, как складывался Ваш путь к Богу?
– Я помню себя с двухлетнего возраста и привык к тому, что в нашем доме всегда была молитвенная обстановка. Моя прабабушка все время молилась, ежедневно читала утреннее и вечернее правило. Она родилась до революции и воспитывалась в церковной семье. А когда в их селе разрушали храм, ей удалось спрятать у себя дома несколько икон. Эти иконы стояли у нее в божнице, и перед ними все время горела лампада. У прабабушки были старая, еще дореволюционного издания Псалтирь, Евангелие.
Святой равноапостольный великий князь Владимир
Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава († 972). Мать его, Малуша († 1001) — дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления.
Путь пророка Илии
У Церкви есть правило: причислять к лику святых человека после его смерти. Хорошее правило. Убедимся в его разумности. Возьмем один исторический пример. Сорок христиан за свою веру были приговорены к смерти. Их долго мучили на морозе в озере Севастийском. Один не выдержал, вышел из озера и погиб навеки. В это время язычник, стоявший на берегу, уверовал, занял «вакантное» место и принял небесный венец. Получается, особо значимы для судьбы человека последние моменты жизни. Для одних предсмертные минуты оборачиваются переходом в вечную жизнь, для других – в вечную погибель.
Преподобный Антоний Великий — цветок пустыни
Преподобный Антоний, первый цветок пустыни, родился около 251 года в небольшой деревушке Кома[1] в долине реки Нил. Его родители были христианами, богатыми и благородными по происхождению, и воспитали сына в вере и страхе Божием. Они сами занимались его образованием, поскольку Антоний не участвовал в шумных играх сверстников, а к светским наукам испытывал лишь презрение.
Из дома он выходил только для того, чтобы отправиться в церковь, где со вниманием слушал чтение священных книг и рассказы о подвигах святых.
Священномученик Гермоген (Долганев) — великий святой земли Саратовской
Служение владыки на Саратовской кафедре пришлось на тревожные годы. Уже в сентябре 1904 г. явное неповиновение своему архиерею проявили воспитанники духовной семинарии, отказавшись петь многолетия во время престольного праздника в домовой церкви своей alma mater, а затем еще и демонстративно прокашляв все время служения литургии. Семинарское начальство решило исключить хулиганов, но владыка простил их, дав им испытательный срок.
Те, однако, не образумились, не смирились и в ноябре того же года подняли крупные волнения в семинарии. Положение усугублялось присутствием в учебном заведении синодального ревизора М.И. Савваитского.
Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии
Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон доводился родственником святому великомученику Георгию (+ 303; память 23 апреля/6 мая). Он происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением императора Максимиана (284—305). Находясь на военной службе у императора, Завулон, как христианин, содействовал освобождению пленных галлов, принявших христианство. Мать святой Нины Сусанна была сестрой Иерусалимского патриарха.
Преподобный Амвросий Оптинский
В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые, являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память которого отмечается 23 октября.
Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища.
Преподобный Паисий Величковский и отеческие книги
Русское монашество к началу 18 в. пережило дважды и расцвет, – связанный с именами преподобных Антония и Феодосия Печерских (11 в.) и Сергия Радонежского (14 в.), – и время упадка. Первоначальником третьего возрождения в 19 в. стал прп. старец Паисий Величковский.
Россия, 18 век. Время, когда число монастырей сокращалось, монашество держалось, главным образом, внешних форм подвижничества, а умное делание, таинственная жизнь в Боге, т.е. суть святоотеческого учения, были забыты. Русские люди не имели доступа к святоотеческому наследию и оказались оторванными от Священного Предания Церкви. Тогда Господь и воздвиг инока Паисия, чей труд дал плоды, которые питают все последующие поколения христиан вплоть до наших дней.