Мало кто из нас, желая узнать день праздника Пасхи в том или ином году и открывая для этого церковный календарь, задумывается, откуда появилась эта дата. Наша пасхалия кажется настолько само собой разумеющейся, что мы не часто задаемся вопросом о том, как она возникла и развивалась.
Пасхалия – это система расчета, позволяющая по специальным таблицам, определяющим взаимосвязь большого количества календарно-астрономических величин, определить даты празднования Пасхи и переходящих церковных праздников для любого заданного года (отсюда и название – пасхалия).
Христианин является активным участником богослужения. Он не только старается вникать в смысл происходящего, но и совершает определенные внешние действия (крестные знамения, поклоны), которые так же, как и все происходящее в храме, регулируются Уставом.
17 мая 2007 г. произошло историческое событие, которое обычно называют воссоединением Русской Православной Церкви. В Москве, в храме Христа Спасителя, Святейшим Патриархом Алексием II и Первоиерархом РПЦЗ Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром был подписан Акт о каноническом общении между Русской Православной Церковью Московского Патриархата и Русской Православной Церковью Заграницей.
С глубокой древности первое воскресение после Дня Святой Троицы посвящается воспоминанию Всех святых. Такая последовательность не случайна. Пятидесятница – день, когда Дух Святой от Отца ради Сына «в мир прииде». С пришествием Святого Духа человек, если сердце его чисто, получил возможность воспринимать благодать Святого Духа, претворяться Им в обитель Святой Троицы – становиться святым.
Страстию называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе, и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится.
Сегодня тема нашего урока – воцерковление. Зачастую человеку, только перешагнувшего порог храма трудно понять смысл этого слова. Между тем воцерковление это не приобретение каких-либо знаний. Это вхождение в Церковь…
В силу ряда различных обстоятельств церковное пение, совершая свой путь в истории, претерпевало значительные изменения. Они касались не только внешней стороны исполняемых произведений, менялся весь строй церковной музыки. Что же происходило в истории с богослужебным пением?
Приближаются замечательные, светлые праздники – Рождество Христово, Крещение. С трепетом и волнением ожидаем мы их прихода. Подходят к концу рождественские постовые дни, и душа хочет радости, веселья и тепла. А какой праздник без народных гуляний, весёлых песен и звонкого смеха?
От регентов, певчих, прихожан нередко приходится слышать замечания по поводу того или иного церковного песнопения примерно следующего плана: «что это такое красивое вы сегодня пели?» или «у вас нет чего-нибудь красивого?». Возникает вопрос: что в данном случае подразумевается под словом «красивое»?
Как часто мы, по зову своего сердца или просьбе души, попадая в Храм Божий, созерцаем с волнением и трепетом его убранство. Словно погружаемся в новый, неизвестный нам мир добра и чистоты, и что-то внутри нас замирает, успокаивается. «Мирскому» искусству, оставшемуся где-то там, далеко, за спиной, противостоит искусство «церковное», призванное отражать «вовек незыблемые божественные истины». Духовная музыка раскрывает в нас новые грани, заставляет задуматься о себе, о близких. Не случайно святые отцы называют музыку «поющим богословием». Ведь она, плавно соединяясь с каноническими текстами, начинает «рассказывать».