8 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, в Свято-Троицком кафедральном соборе были совершены две Божественные Литургии.
Раннюю Божественную Литургию совершил клирик собора иерей Петр Пчелинцев в сослужении иеродиакона Паисия (Шурухина). По окончании Литургии отец Петр поблагодарил прихожан за совместную молитву, поздравил всех с воскресным днем и обратился к верующим с проповедью, посвященной воскресному евангельскому чтению.
По окончании ранней Литургии ключарь собора иерей Борис Бурлаков совершил в храме водосвятный молебен.
Позднюю Божественную Литургию совершил Митрополит Саратовский и Вольский Игнатий.
📷Фотоальбом (фото Андрея Кожевникова): vk.ru/album-41894455_31245…
Его Высокопреосвященству сослужили секретарь главы Саратовской митрополии, благочинный Троицкого округа г. Саратова, настоятель собора иерей Александр Бородовицын; руководитель епархиального отдела по защите семьи, материнства и детства иерей Борис Бурлаков; руководитель службы протокола Саратовской епархии иерей Григорий Родихин; благочинный собора иерей Павел Кулик; клирик собора протодиакон Александр Пушкарёв; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов; клирик собора диакон Иоанн Новиков.
Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением регента Михаила Евгеньевича Толчина.
За Литургией была вознесена молитва о Святой Руси.
Митрополит Игнатий обратился к собравшимся с проповедью.
«Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю всех с воскресным днем. Сегодня мы слышали несколько евангельских чтений, но мне хотелось бы остановиться на одном — притче о богаче и Лазаре.
Один богач пировал, шиковал, жил очень богато, развлекался. А у его дома лежал нищий, который не мог есть даже того, что едят собаки этого богача. Много раз этот богатый человек проходил мимо лежащего рядом больного, который был в струпьях, и никогда на него не обращал внимания. Он его презирал, он считал, что обращать внимание на него — портить себе настроение: какой-то тут бомж валяется, запах идет от него. И хозяин этого дома брезгливо шел дальше заниматься своими делами.
И вот наступил момент, который каждого из нас ждет: закончилась земная жизнь. Мы знаем, что нищего звали Лазарь, а про богача даже не говорится, как его звали. Он оказался в аду и увидел, что тот, кого он презирал — бомж, нищий, вонючий,— находится в лоне Авраамовом, то есть в раю.
Тогда он обратился к Аврааму, попросил его, чтобы Лазарь омочил хотя бы палец и охладил ему кончик языка, облегчил адскую муку. На что ему было сказано, что ты в своей жизни получил уже хорошее.
Богач оказался в этом месте не потому, что жил хорошо, а потому, что был равнодушным человеком. Он имел все возможности помочь, поддержать тех, кто нуждается, от избытка, но он этого не делал, потому что в его сердце не было места для других людей, не было любви. Его жизнь была занята самим собой, развлечениями, услаждениями.
Тогда, имея какую-то любовь к своим близким, богач говорит Аврааму: “Пусть Лазарь явится моим родным и поведает об этом страшном месте, чтобы они не пришли в это место, чтобы они исправили свою жизнь”. На что было ему сказано, что есть закон Моисеев, пророки — пусть их слушают, и тогда они в это место не попадут.
Но богач продолжал стоять на своем: “Если кто-то из мертвых воскреснет, тогда они поверят”. На что было ему сказано: “Если они не слушают Моисея и пророков, то даже если кто воскреснет, не поверят”.
И у нас есть далее в Евангелии живой пример: множество людей видели, как Спаситель воскресил Лазаря. Кто-то уверовал, а кто-то пошел и доложил, что человек нарушает субботу. Видели чудо: умерший был воскрешен — но сердца их остались закрыты.
О чем нам это говорит? О том, что мы ждем чуда, мы хотим, чтобы что-то происходило в нашей жизни чудесное. Мы умиляемся, когда мироточат иконы, нам нужно чудо внешнее — как сходит Благодатный огонь, например. Но даже если мы будем свидетелями чудес, а сердца наши будут закрыты, то никакой пользы нам не будет. Эти события, которые являются чудесами внешними, без внутреннего нашего участия будут лишь свидетельством о том, что наше сердце закрыто от Бога. Если благодатный огонь в нашей душе не сошел — благодатный огонь любви, милосердия, желания спасения,— то все эти внешние чудеса будут нам только вопиющим укором за наше неверие, за наше жестокосердие, за нашу нелюбовь, за наше нежелание отказаться от ветхого человека, который нас тянет во зло, который нас мертвит.
Поэтому Христос и не сошел со Креста. Он же ведь мог сойти! Над Ним издевались: “Если Ты Христос, Сын Божий, сойди со Креста, и мы в Тебя уверуем” (см.: Мф. 27, 40). Он мог это сделать. Но Его Царство не от мира сего. Если человек уверует, то он и так уверует. А если сердце человека закрыто, он, даже глядя на чудо, останется равнодушным, останется мертвым человеком.
Вот поэтому Спаситель мира, Которого ожидало человечество, пришел таким неприметным образом на землю. Родился в Вифлееме, в пещере, жил очень скромно, и земной путь Его закончился, как заканчивался путь жестоких преступников — насильников и убийц. Потому что Царство Его не от мира сего. Поэтому иудеи Его и не узнали: они ждали земного царя. А Он пришел спасти весь род человеческий от смерти.
И сегодняшняя притча напоминает нам о том, что мы должны открыть свое сердце. Даже если мы увидим воскресшего человека, а наше сердце закрыто — это ничего хорошего нам не принесет.
Бог есть Любовь, Источник всякого блага, Источник жизни. И у Него нет мертвых — у Него все живы. Мы живем в условном состоянии времени, а что такое наше время в условиях вечности — кроха. Но мы живем в нем и думаем, что это самое объективное состояние. А на самом деле наше бытие разорвано на части: прошлое закончилось, будущее еще не наступило, и мы живем в этом разрыве, в мгновении. А в вечности такого состояния нет. Поэтому там человек и не стареет, и не умирает.
Но вопрос заключается в том, насколько мы в эти мгновения, нам отведенные, сможем приобщиться к Богу, к Его стихии, отказаться от ветхого человека, от зла, от того, что нас разлучает с Ним, с Источником жизни. От этого будет зависеть, в каком состоянии мы окажемся в вечности. Мы за эти мгновения, которые даны нам здесь, на земле, в условиях времени, должны выработать навык, умение принимать Божию стихию, сродниться с ней. Потому что если мы в течение нашей жизни ничего для этого не делаем, то мы сделаем сами себя по свободному выбору чуждыми этой стихии любви.
Нам эти мгновения, которые быстро проходят, надо использовать так, чтобы мы стали единым целым с нашим Создателем. Все мы перейдем в состояние вечности к нашему любящему Отцу, где совершенно иная стихия, где неразорванное бытие, где нет такого, что ум хочет одного, сердце желает другого, а воля вообще неспособна что-то исполнить. Цельности в нас нет, мы разорваны, мы после грехопадения подвержены влиянию врага рода человеческого. Но у нас есть Спаситель, Который пришел на землю. И Он нам напоминает о том, что мы созданы для вечности. Он стучит в двери нашего сердца — через голос совести, через обстоятельства, чтобы мы добровольно распахнули сердце. Он не входит туда, куда Его не пускают. Он человека наделил свободной волей, Своим образом и подобием. Если человек не желает, не открывает двери своего сердца, Он туда не войдет, потому что Царствие Божие — Царство свободы и любви, но ни в коем случае не насилия и муки.
Для человека, который не желает Господа, который живет по стихиям века сего, стихия Божества и света будет вечным огнем, потому что человек совершает греховные поступки, и его сердце становится неспособным принять свет. Все огрехи души становятся явными, если свет Божий попадает туда. Поэтому человеческая душа отворачивается от Бога — хочет скрыть свои грехи, свое внутреннее греховное “я”. А перед ликом Божиего Света всё становится открытым.
Сегодняшняя притча о Лазаре и богаче напоминает нам о том, что внешние чудеса будут бесплодны и бесполезны, если мы не будем открывать двери нашего сердца. А мы иногда можем оказаться богачами не в прямом смысле, а в переносном. Допустим, у нас нет большого состояния, но есть семейное благополучие, у наших детей все хорошо, мы спокойны, удовлетворены. Но встречаются люди на земном нашем пути, которые нуждаются во внимании, в человеческом слове, в небезразличии. Когда у человека беда, ему иногда просто побыть рядом с другим человеком достаточно, чтобы его душа открылась, оттаяла. Но мы не хотим входить в горе другого, в печаль, в проблемы. И наше сердце, как у богача, закрывается. Мы своим даром любви не делимся. Мы делаем бесплодными те навыки, которые нам дает Господь и которые мы должны в себе развивать.
Можно и в таком смысле посмотреть на себя. Мы иногда можем себя оправдывать: “Нет у нас большого состояния, поделиться нам нечем”. Но на самом деле у нас всегда есть чем поделиться: своей заботой, своим вниманием, своим небезразличием. Это значит иногда гораздо больше, чем материальная помощь. Ведь даже материальную помощь можно дать с презрением, унизить человека,— а можно и ничего не дать, поддержать по-человечески или просто побыть рядом, когда человеку плохо.
Поэтому нам есть что взять полезного, назидательного из сегодняшней притчи о богаче и Лазаре. И в прямом смысле поделиться с другими можно, и в переносном. А если человек в переносном смысле, в духовном делится, то когда у него будет материальное, он обязательно поделится и этим. Но это уже вторично. Господь от нас ждет прежде всего любящего, живого участия в жизни наших ближних. А кто наши ближние? Те, кто встречается нам на земном пути.
Поэтому, братья и сестры, давайте помнить, что каждый из нас имеет предназначение войти в вечность, чтобы пребывать с Богом, чтобы развиваться в любви, которую невозможно выразить словами, ощутить нашими земными чувствами. Мы только можем чувствовать какие-то отголоски, но даже если отголосок этой благодати касается нашего сердца, у нас всё меняется — вся наша жизнь, наше существо. Это мы в состоянии греховном, ограниченном испытываем. А там ограничения будут сняты.
От всей души желаю, чтобы каждый из нас свободную волю, данную нашим Создателем, использовал во благо. Делая что-то хорошее от чистого сердца для других, мы делаем это для Самого Христа. А Христос никогда должником перед нами не будет — Он на всех изливает благодать и любовь. Аминь».
Накануне в Свято-Троицком соборе было совершено Всенощное бдение. Богослужение совершил ключарь собора иерей Борис Бурлаков в сослужении духовенства собора.
Ранняя Божественная Литургия
📷Поздняя Божественная Литургия (фото Андрея Кожевникова): vk.ru/album-41894455_31245…